第一观:观大道(摘自第十五章)
大道无形无名,其大无外,其小无内。道本无问,问本无应。
道者,何也?
生天地,育万物,曰道;
揭日月,演五行,曰道;
处卑污而大尊贵,曰道;
居幽暗而极高明,曰道;
细入刹尘,曰道;
大包天地,曰道;
从无入有,曰道。
及乎真原一判,大朴已散。道生一,一生二,二生三。一为体,二为用,三为造化。
体用不出于阴阳,造化皆因于交汇。上中下列为三才,天地人共得于一道。道生二气,二气生三才,三才生五行,五行生万物。
万物之中,煌煌然灵贵者,人也。人即吾身,观想吾身以求道。
吾能求道者,由其能夺天地之元气。所呼者自身之元气从中而出,所吸者天地之正气从外而入。
即便末日世界,元气燥而毒,辐射隐于其中,而元气不灭,亦可于呼吸之间夺天地之元气。
末日世界元气者,乃末日世界大道之根,天地之母,一阴一阳,生育万物。天有时而倾,地有时而陷,山有时而摧,海有时而竭,惟元气不灭。
抗下神雷到末世,须知元气亦茵茵。速觉悟,出迷津,莫在末世受苦辛。
第二观:观天地(摘自第十六章)
欲观想吾身,先观天地之机。天地之机何也?乃天地运用大道而上下往来,行持不倦。大道即判而有行,因行而有数。
清气上升为天,浊气下沉为地,三纲既分,始有天地。
天得乾道,以一为体,轻清而在上,所用者阳也;
地得坤道,以二为体,重浊而在下,所用者阴也。
阳升阴降,互相交合,乾坤作用,不失于道。
天道以乾为体,阳为用,积气在上;
地道以坤为体,阴为用,积水在下。
天以行道,以乾索于坤:一索之而为长男,长男曰震;再索之而为中男,中男曰坎;三索之而为少男,少男曰艮。是此,天交于地,以乾道索坤道而生三阳。
地以行道,以坤索于乾:一索之而为长女,长女曰巽;再索之而为中女,中女曰离;三索之而为少女,少女曰兑。是此,地交于天,以坤道索乾道而生三阴。
三阳交合于三阴,而万物生,三阴交合于三阳,而万物成。天地交汇,本以乾坤相索,而运行于道。乾坤相索而生六气,六气交合而分五行,五行交合而生万物。
三、观真阴真阳(摘自第七十六章)
道原一判而分天地,天地已废而曰末日废土。
然废土之中,天仍得乾道,而轻清在上,在上以阳为用,暗抱一点真阴在其中。
故冬至后,地中阳生,以夏至到天,积阳所以生阴,其阴感阴,则阴不得耗散,散为雾,凝为露,雾露之气,天之所出,阴之真水也。
废土之中,地仍得以坤道,而重浊在下,在下以阴为用,暗抱一点真阳在其中。
故夏至后,天中阴降,冬至到地,积阴所以生阳,其阳感阳,则阳不耗散,升为云,施为雨,**之气,地之所出,阳之真火也。
复曰:待乾道下行于地,三索即终,其阳复升,阳中藏阴,上还于天;
待坤道上行于天,三索即终,其阴复降,阴中藏阳,下还于地。
阳中藏阴,其阴不消,乃曰真阴。真阴到天,因阳而生,所以阴自天降,阴中藏阳。
阴中藏阳,其阳不灭,乃曰真阳。真阳到地,因阴而发,所以阳自地升,阳中藏阴。
阳中藏阴,其阴不消,复到于地;
阴中藏阳,其阳不灭,复到于天。
废土之中,大衍如是,周而复始,运行不已,是为天机。
(待更新)
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