其实跟西方龙更相像一些,只不过没有那种大肚子蜥蜴脸罢了。”
“到了宋代开始,龙的形态才逐渐演变成长蛇状的蟠龙、团龙,这更类似一种艺术加工,原因应该是为了服饰和图画上的美观。”
“至于麒麟和黄龙的区别,我认为区别不大,麒麟本来就被普遍认为是龙种,并且麒麟、貔貅、辟邪、天禄这些神兽形态,你看是不是跟这汉代和先秦年代的龙形象极为类似,区别就是多了或者少了只角或者鳞甲尾巴头颅的样式有所区别而已。”
高景飞看到郭世鹄调出的图案,发现上面确实没有太大区别。
“原来如此,鹄哥你可真是博学。”
然后没等郭世鹄被夸奖的脸红,又接着问:
“鹄哥你的意思是我们以后修炼,就放弃五毒神功里的观想图,以这套五灵观想图为主?”
郭世鹄点头:
“没错,你看这幅五灵图中标注的经脉穴位,点线相连之后,是不是与五毒神功的经脉运行路线基本重合,只是与五毒观想图有所区别而已!”
“所以我认为都是涉及五脏经脉的穴位,只不过着重的穴位不同罢了,用五灵观想图代替五毒观想图百分之九十八以上的几率不会出问题,至于剩下的那点负面几率几乎可以省略,我认为我们应该不会那么倒霉。”
在修炼方面,郭世鹄还是有些野望的,他并不打算将自己局限在五毒神功这部旁门左道的武功秘笈之上,而是解决了有和没有的问题后,便准备往修仙方面靠拢发展。
而且缘于五毒神功与上清派黄庭经里修炼五脏神的道法的某种联系,这种想法却是有着比较大的成功率。
高景飞听了这位郭二哥的说法,也觉得没有问题,而且五毒神功对他来说毕竟只是国度的筑基功法,层次低也便于试错。
即使修炼出了一些问题,也随时可以及时抛弃,只要手头有着恢复性的药品道具,也不怕出现损伤。
当然最关键的是五灵形象听起来看起来,都要比五毒形象观想出来的五脏神高大上多了。
两人商量作罢,便一致决定改换观想图,存思五灵形态。
而且他们两个才刚刚初步完成第一次正式修炼,刚刚具备肺神皓华这一章的雏形,想要更改观想图那也是比较容易的,要是五脏神已经完成了大部分观想,那想要再改就麻烦了。
心急的高景飞马上就开始尝试,悄悄开启了专注护符的效果,然后趁着状态记住了五灵观想图中属于肺神那部分的白虎图,接着就静坐进行修炼起来。
见到高景飞尝试,心中早有想法的郭世鹄反而不着急了,一方面也是为了看护高景飞,避免他在修炼过程中出现什么问题,毕竟虽然他推测更改观想图不会有什么问题,但万一呢。
所以郭世鹄没有沉浸在修炼中,而是坐在客厅看护高景飞的同时,也摆弄起他买的那些瓶瓶罐罐来。
实际上关于是否进行炼毒和养蛊,郭世鹄之前心里还是有些犹豫的。
毕竟小说和影视等作品给人们带来的固有印象里,摆弄蛊毒的都是那种穿的破破烂烂,整天摆弄毒蛇毒虫,长相也丑陋邪恶的巫师邪道之流。
但思来想去,他还是忍不住提升实力的诱惑,准备尝试一下五毒秘笈里的养蛊术和炼毒术的运用。
虽然这两者无论在小说里,还是人们固有印象中,基本都是反派邪恶角色的标配,但他心里也为了自己开脱着。
“无论养蛊还是炼毒,都只是外物手段而已,并不会影响自己内心,能力是没有善恶之分的,有区别的只是人心而已。我的心真善美,我的人就是个好人……”
果然二次元就是擅长自我调节或者自我催眠。
当然比较怕老鼠但不怎么怕虫子,也是他选择这个的最大原因。
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