庄子曾经说过,公孙龙子是“困百家之智,穷众口之辩”,是诡辩及逻辑学的集大成之人。
儒家的道理不能束缚他,所以他脱离了七十二圣人,自立门户,继往圣之学说。
而惠施,仙人天下,都曾经受到过他的启发,所以才有了那惠子十题,和天下二十一问。
程知远的话说完之后,整个人的精神都紧绷起来!
“刚刚,怎么回事?”
那种剧烈的违和感,让这天下十数位顶尖人物,全都有所察觉!
“不能否定。”
太乙对程知远道:“不能否定自己的存在,刚刚因为你的否定,有一道岁月消失了。”
程知远不知道该说什么,这种情况,从没有遇到过。
田穰苴更是不明所以,眼神有些浑噩。
“桑叶落在你的身上,所以你才被我选中,或许是风所吹拂,也或许是缘法所至。”
太乙对程知远道:“不是什么大事情,因为你的否定,一道来自百骸中的虚幻岁月消亡了,或许有人会因此而坠回梦幻,但这无关紧要。”
程知远想到了恶来,此时神色凝重下来。
看来闯祸了。
太乙过了三个呼吸,此时道:“现在,没有事情了。”
田穰苴:“为什么会发生如此荒唐的事情?”
太乙:“因为坚固的石头和白色的石头不会共存,人间是坚固的石头,用手去摸,是有形有实质的。”
“而白色的石头是用眼睛去看,既然否定了,也就看不到了,也就是无形而归于梦幻。”
“所以我说,你们还仅仅是看的到近处,看不到更深层次的恐怖。”
“有意思吗,这就是人间,道理这种东西,是世间万物构筑与存在的基石,确切的固定在岁月之中,有些是露出来的石头,但更多的则是暗礁。”
程知远在此时倒是理解了。
既是唯物的,也是唯心的,就像是正反两面,所谓的坚固的石头,和白色的石头……
这是对真实与梦幻之间的关系,更进一步的清晰阐述。
太乙又对田穰苴道:“背对大道之人的行为是荒谬的吗?”
田穰苴皱眉:“荒谬且荒唐,若触之不知,见之不明,便不去触见……那不若自废七窍?”
太乙:“你说对了,这正是自废七窍,因为道本就是看不见而摸不着的。”
“你们所知晓的一切,关于道的东西,都是道的一种‘客观’体现而已。”
“而众生对它的认知,则是主观的。”
“它不以你的意志而确定是否存在,它一直都在这里,主观反映客观,客观要回应主观,于是道就会出现某种‘寄托’的形式。”
“但也有不真实的反映,这就是假象,至于相对于人间来说,即百骸幻境!”
太乙去过程知远的世间,所以很多描述,他用起来得心应手。
“青史中,看过大道者屈指可数,但如我一般,看见了,不
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