财退还回来,弥补仓廪的亏空。
『这……如此之言,亏得此贼说出口!』陈氏子纷纷不平的说道,『狗贼取钱财分润之时,怎不知仓廪亏空?!如今便是全数赖于某,真是可耻至极!』
陈氏子哐哐的拍着桌案,愤怒得不能自己。
『贤侄……』老者皱着眉,『事已至此,又应当如何应对?』
『既然没给我准备活路……』陈氏子咬着牙说道,『那么是鱼死,要么便是网破!』
……┐(゚~゚)┌……
『胡言乱语!』
『荒谬绝伦!』
『胡说八道!』
『岂有此理!』
『……』
青龙寺之中,众人情绪亢奋,唾沫横飞。
基本上来说,华夏人对于自己的文化还是满自豪的,所以一般来说比较贬义的词语都有『胡』字,以此来对于周边胡人的蔑视,就像是后世魔都京都的土著,一张口便是充满了对于非本地的恶毒排斥。
而现在,这种恶毒的排斥,就送给了司马懿。
原因么当然就是因为司马懿的五德谬论说,几乎是掐断了这些人的谶纬之路。五德之说,主要是影响了皇帝,毕竟改朝换代不是所有人都可以做的事情,但是一般的谶纬么,亦或是通过神灵化的注解经文来达成自己的目标么……
眼见着神的带盐人没了!
没盐吃了,不咸了!
作为一种政治神学的谶纬之论,在前秦的时候就有了,但是兴起的时候还是应该算是西汉的中晚期,本身就和五德相互勾结,有非常深的相互联系。甚至有所谓『五运终始,谶纬所祖』的说法。
如果要说两者的政治功能有什么不同的话,谶纬可谓是应急的政治神话,而五德说则是以树立王朝正统为目的的政治学说。虽然它们都讲五行更代的道理,但前者的重点是革命有理,后者的重点是皇权合法。
『岂有此理!岂有此理!』一名胡子有些花白的老儒生双颊涨红,愤怒的挥动着手臂,以壮其声势一般,高声而道,『尚书有云,「帝者承天立五府,以尊天重象也」,此亦有谬乎?!有道是赤帝乃熛怒之府,名文祖,黄帝含枢纽之府,名神斗,白帝招拒之府,名显纪,黑帝汁光纪之府,名玄矩,苍帝灵威仰之府,名灵府……此等之名府,便是恒古而传,岂有谬乎?』
『然也!然也!』另外一人应和道,『苍曰林威仰,太昊食焉!赤曰赤熛怒,炎帝食焉!天有五方,亦有五德,各有天帝主之,是为五方五帝!如今骠骑亦言五帝,立神宫于长安之郊,岂有舍弃五德五帝之理!』
一时间人声纷纷,青龙寺舆论滔滔。
司马懿坐在台上,看着下面混乱的情形,微微笑了笑,站起身来,点了点头,对着一旁青龙寺小吏说道,『烦请张贴告示,就说某三日后,依旧于此,登坛而讲,若有异议,可
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